瞽者善听，聋者善视

　　《黄帝阴符经》强调按照客观的自然之道去行事，“观天之道，执天之行”。但并不否定人的主观能动性，而且后天的努力能够弥补人先天的不足之处。
　　且看《阴符经》的一节：
　　瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公，擒之制在气。
　　盲人善于听，聋人善于看。这些人大多是先天原因或幼时造成的残疾，不过他们在生活能力或技能上并不比正常人差。盲人通过对耳朵常年的用心运用，能够达到听声辨位的程度。现实中就有盲人女调琴师，聋人看口型懂的平常人说话。由此可见后天学习的重要性。
　　失去了一项先天的有利条件，就下十倍的功夫努力去模仿学习它；经过长时间的反复练习，“只要功夫深，铁杵磨成针”。人的主观能动性是巨大的。
　　主观能动性产生于人心，即意志、意识。人的躯体本质是物质，人与外界的物体物质接触靠的是意识，意识又反作用于物体物质，人体死去，意识也随之消失。上古道家的这种思想比马克思唯物论辩证法早两千年还要多。外界信息获取的主要途径是眼睛，由眼睛反映到人内心，就产生出心机，即意识、意念。
　　大自然本身没有恩德，却产生出广大的恩德。电闪雷鸣、疾风暴雨之后，草木新绿，虫兽活跃，一片生机盎然的景象。知足常乐，延年益寿；清静无为，品行方正。大自然最私有的器物，对于人来说用起来最大公无私，诸如阳光、水、空气、土地等等。人们获取、控制并运用这些器物的关键在于“气”。